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发布时间:2020-07-08 浏览次数:110

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毫无疑问,在灾难面前,拥有更强大的力量、更多的资源,就意味着更大的胜算,更多人的生命和安全也就能够得到及时、有效的救助。这一点,现在应当不成问题。但要知道,1949年以后发生的两次大地震,官方的抗震救灾思路却并非如此。1966年3月份,河北邢台地区连续发生6.5级以上地震,造成人口死亡8千多人。囿于国际国内环境,当时提出的救灾方针是“自力更生,奋发图强,发展生产,重建家园”。而唐山大地震发生后,面对包括联合国在内的“八方来援”,官方的态度却是“我们堂堂中华人民共和国,用不着别人插手,用不着别人支援我们”。不得不说,这是一大遗憾和教训。相信在全球化的今天,这样的局面肯定不会发生。毕竟,在自然灾难面前,不仅我们不能成为旁观者,整个人类都不是局外人。

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第二天在与同事们的交谈中了解到,日本人在地震时的这种表现,源于他们平时的防灾训练。日本设有专门的防灾法案,在对震前的预防、震中的防护、震后的救援方面都有严格而细致的规定。日本各地定期都会组织人们进行防灾演练,加上日本本身经常发生地震,“演练”机会很多,防灾经验都很丰富,甚至可以说,在地震发生时采取最正确的防护方式已经成为日本人的本能。

2007年初,我主动请缨到济南第二团“管理教育模范连”当排长,这是个在集团军都响当当的标杆连队,官兵们素质很强。我认识到,必须放下清华硕士的优越感,再当小学生。我和战士们一起摸爬滚打,一起下菜地,从细小处以身作则,把自己真正融入到连队战士们之中。

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比如某个银行家,有笔可供借贷的款项,如果借给信用记录差的人,他冒的风险太大,那些人很可能会不还钱,弄得他破产。这就形成了一种矛盾局面:最需要钱的人,信用风险都很大,因此得不到贷款;而最不需要钱的人,信用记录最好,因此能得到贷款。这就呈现出“富者愈富”的局面。进化心理学家约翰托比把这称之为“银行家悖论”,并将之应用到更为深入的进化问题上:我们该和什么样的人“深化”友谊?舍默认为,如果我们把生活看成是经济学,又如果我们把能帮助别人的东西(尤其是友谊)都看成是资源,那么,按照“银行家悖论”,我们必须评估相关人等的信贷风险,做出艰难抉择。从进化论的角度来看,利他主义是这里要解决的最大问题,或者,更技术化地讲,为何利他行为降低了我们自身的“繁殖成功率”、同时提高了他人的“繁殖成功率”呢?“标准理论为利他主义提供了两条进化道路:选择亲属和互惠利他。帮助自己的亲属,帮助愿意回报我们的利他行为的人,等于是我们在帮助自己。”舍默由此推断,进化选择了那些倾向于做出利他行为的人。

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